【有聲書】說給兒童的臺灣歷史9：烽火臺灣（1908〜1945）——戰後臺灣（1945〜1960）

內容簡介

◎12年國教新課綱最佳延伸學習！

◎62則臺灣歷史有聲故事！

你教孩子用什麼角度看臺灣？你教孩子用什麼故事讀臺灣？

你教孩子用什麼聲音聽臺灣？你教孩子用什麼方式愛臺灣？

聽臺灣的故事，看世界的眼光，惜腳下的土地，學歷史的智慧

　　「歷史帶給孩子的不僅僅是知識，更是一種思維方式。」

　　本套書以淺顯易懂的圖文介紹，搭配翔實的史料，帶領孩子走進歷史舞台，從梅花鹿遍佈的遠古臺灣，到政經繁榮的新世紀，看這些牽動著時代的人、事、物，如何說演臺灣的故事，同時拓展著後人的路……。

第九冊：烽火臺灣（1908〜1945）——戰後臺灣（1945〜1960）

為臺灣寫下第一部完整的臺灣歷史書的作者是誰？

是誰冒著生命危險完成《亞細亞的孤兒》這本巨著？

又是哪位作家把日本殖民時期的臺灣人比喻成「壓不扁的玫瑰」？

了解二二八事件，讓你我更認識彼此，珍愛這塊土地……。

【本書關鍵字】

臺灣、歷史、有聲故事、從古看今、歷史大事年表、國際觀、中國

【本書資料】

有聲書

適讀年齡：4～6歲親子共讀；7歲以上自己聆聽

【本書特色】

1****小故事，大道理

　　本套書共有62則故事，精選影響臺灣歷史的人、事、物，主題遍及生態、藝術、宗教、教育、產業、自治運動、交通建設等各個層面，說演小故事大道理。

2****親子討論促思考

　　每一篇故事皆附「從古看今」賞析，引導親子共讀與討論，藉由閱讀過去，思考現在，創造未來。

3****從臺灣連結世界

　　特別企畫｢註釋｣，深入淺出地解說臺灣史小知識；｢歷史年代表｣，除了臺灣史年代表外，也對應中國大陸及世界的歷史事件，為孩子提供全方位的學習。

4****延伸學習樂無窮

　　每冊書後特別設計「知識補給站」單元，利用互動遊戲如連連看、走迷宮、心智圖、5W1H、曼陀羅思考法等，訓練孩子認知理解、分析評估、解決問題等能力，是家長與教師最佳的補充教材，以及12年國教新課綱最佳延伸學習！

「知識補給站」設計者

葛琦霞／悅讀學堂執行長

邱怜惠／臺北市博愛國小教師

李欣蓉／基隆市中正國小校長

張碧珊／臺北市關渡國小教師

張馨方／臺北市成德國小教師

陳佳慧／桃園市大忠國小教師

陳儀娉／新北市昌平國小教師

傅宓慧／桃園市龍星國小教師

廖姿婷／雲林縣中山國小教師

鄭潓妏／基隆市深美國小教師

顧翠琴／資深閱讀推廣講師

作（編）者簡介

陳衛平

　　政治大學哲學系畢業，輔仁大學哲學研究所碩士。於一九八六年成立天衛文化圖書股份有限公司，專門出版少年兒童圖書，現任天衛文化圖書股份有限公司及小魯文化事業股份有限公司發行人。在臺灣眾多少兒讀物中，獨樹一幟，力求培養中文兒童讀物寫作、編輯人才，為文化生態奠定必要基礎。自一九八七年，中國海峽兩岸開放交流以後，致力於兒童文學領域的對話與切磋。一九九○年曾率臺灣兒童文學界訪問團赴北京、天津進行座談。一九九七年上榜美國Who’s Who in the World名人錄。他發起並推廣「中、小學班級讀書會」活動，以及「繪本閱讀與欣賞」觀念之普及運動，並參與講評及討論。作品有《寫給兒童的中國歷史》(榮獲文化部優良讀物推介、二○一五年中國大陸文津獎童書獎第一名)、《寫給兒童的世界歷史》(榮獲文化部金鼎獎最佳兒童讀物)等。譯作有《群眾與權力》、《國家的神話》、《世界電影史》、《羅素》、《科學的進步與問題》等。

沙永玲

　　臺灣大學圖書館學系畢業，曾任聯合報編輯，並榮獲中國文藝協會翻譯獎。現任天衛文化及小魯文化執行長，編輯作品多獲肯定。近年來專注於為小朋友精挑細選世界一流繪本。

有聲書目次

1. 開場白
2. 為臺灣寫歷史的人
3. 亞細亞的孤兒
4. 壓不扁的玫瑰花
5. 臺灣光復了
6. 父親最後的兩個星期
7. 兩個女孩的亂世友情

作者序

為什麼要編《說給兒童的臺灣歷史》？

「魔鏡公公，臺灣以前真的有很多梅花鹿嗎？」

「是啊！三百多年前，到處可以看得到滿山遍野的梅花鹿！」

「那為什麼現在只能在動物園才看得到？」

「唉！當時的荷蘭人為了賺錢，大量捕殺梅花鹿，使得梅花鹿的數量急遽減少……」

「喔！他們真可惡，應該有人把他們趕走才對。」

「嗯！後來倒是真的有人把荷蘭人給趕走了。」

「是誰啊？」

「就是大家都知道的鄭成功啊……」

「魔鏡公公，臺灣是什麼時候開始有火車的？」

「一百多年前就有了！臺灣是全中國最早有火車的地方喔。你們知道臺灣的鐵路是誰建的嗎？」

「我奶奶說是日本人建造的。」

「你奶奶說錯了。臺灣最早的鐵路是劉銘傳建造的。」

「劉銘傳，他是誰啊？」

「劉銘傳，可說是臺灣現代化之父，臺灣很多現代化建設都是從他開始的。他還帶領臺灣百姓打敗了法國人，對臺灣的貢獻很大！身為臺灣人，絕對不能不知道劉銘傳的故事……」

　　這一回，魔鏡公公要告訴小朋友的故事是臺灣歷史。在《說給兒童的中國歷史》之後，我們把故事的焦點拉回到這塊撫育我們成長的土地上。「身為臺灣人，不可不知臺灣事。」這句話激勵了連橫，他因而寫出了《臺灣通史》。我們不敢自比連橫，卻懷著相同的心情，希望能夠藉由這套《說給兒童的臺灣歷史》，讓孩子對臺灣歷史的發展，以及曾經與臺灣發生關聯的人與事，和當時的大環境，有一個全面又客觀的認識。

　　要知道臺灣歷史，該從哪裡知道起？當然越久遠越好。但是，對於臺灣，有文字記載可供了解的「歷史時期」並不長，我們透過文字紀錄而能形塑出較清晰而具體的臺灣史事，已經進入十六、十七世紀了。

　　三百多年前的臺灣，置身於荷蘭人與日本人之間，兩岸關係也曖昧不明，所憑藉的正是它的地理優勢，在各國勢力下展現它的貿易長才。這樣的局面和今日的臺灣是不是有幾分相似呢？當時的漢族移民和原住民之間，早來的移民和晚來的移民之間所發生的族群問題，在今日也依然困擾著臺灣的百姓。臺灣這個原本被視為化外之地的蠻荒小島，經過三百多年的墾殖發展，已經走到了十字路口。它該如何面對二十一世紀嶄新的挑戰？該如何開拓更寬廣的舞臺？這一切的問號，如果不熟悉臺灣歷史，要找出答案來，恐怕是十分困難的。

　　對臺灣歷史稍有涉獵的人都會感嘆，臺灣人其實是很熱情，也很勤奮努力的。可惜大部分的人因為缺乏對歷史的認識，以至於很多錯誤一直在重演。如果我們的孩子還不能避免這樣的困境與矛盾，將來勢必要付出更大的代價。

　　這套書以有趣的故事和翔實的史料，帶領孩子走進臺灣歷史的舞臺。鄭成功、吳沙、林爽文、朱一貴、劉銘傳、李春生、鳥居龍藏、丘逢甲、莫那魯道、林獻堂、馬偕、蔣渭水、黃土水、陳澄波、吳濁流……這些人在舞臺上一一上演著他們的故事，有的令人敬佩，有的引人同情，有的使人流淚，有的則讓人憤怒與唾棄。

　　這些人用他們的生命為臺灣歷史揮毫，沒有他們，也就沒有今日的臺灣。看著他們走過的足跡，我們覺得不是我們在寫他們的故事，而是他們引領著我們，用我們的手去展現他們的生命，同時，也在拓展我們的生命。

　　我們不可能重新走過先祖那段艱苦的歷史或分擔他們曾受過的風霜，但明瞭他們的故事，會讓我們稍稍懂得自己的責任是什麼……回顧以往的歷史，站在二十一世紀的今天，新新新人類在臺灣的定位可精采了。有那麼豐富的文化資產有待挖掘，有那麼充裕的物資可供運用，有那麼多的積弊亟待改善，更有那麼多期望的眼神，在等待創造，等待新生……。

　　這一切，都有待我們體認對自己歷史的認知、對世界的態度，以及對生命的反省。

【內文試閱】

17****烽火臺灣

亞細亞的孤兒

吳濁流帶著新婚的妻子到照相館拿照片，看到照片上有一些模糊的黑影，他不禁喃喃自語：「照得並不好嘛！」沒想到照相館老闆卻反罵他清國奴。吳濁流氣得想與老闆理論，妻子很怕他惹事，硬是將他拉走。

上了火車，吳濁流越想越氣。他不斷地責怪自己為什麼不拿出勇氣，當場頂回去？看到妻子滿意地欣賞著結婚照，吳濁流的怒氣終於爆發開來，他一把搶過照片，把它撕得粉碎。經過這次的刺激，吳濁流終於了解到，不管日語說得多流利，在日本人眼中，臺灣人終究只是奴隸。

吳濁流是新竹人，從師範學校畢業後，就在新竹教書。他看到臺灣人民受盡日本人的欺負，自己也經常受到歧(qí)視，心裡非常痛苦。於是他毅然決然辭去教師的工作，前往南京投靠朋友，希望能擺脫次等公民的身分。

當時才剛剛發生過南京大屠殺，南京人十分痛恨日本人，對於受到日本人統治的臺灣人民，也同樣懷著恨意與戒心。因此朋友警告吳濁流，必須隱藏臺灣人的身分，這讓吳濁流加倍痛苦。回到祖國無法被接受，在家鄉又得受日本人的統治，吳濁流覺得臺灣就像個被媽媽遺棄的孤兒，這種難堪的處境，激發他寫下《亞細亞的孤兒》這本小說的念頭。

在南京待了一年，吳濁流又回到臺灣，才剛下船，就被日本特務盯上。往後，日本特務更是三天兩頭往吳濁流家裡跑，使得他必須在一寫好兩、三張文稿時，就小心翼翼地藏在炭籠裡；等累積到十幾張，再拿到祕密的地方藏起來。除了生活中處處被緊迫盯人之外，吳濁流也擔心因為自己看起來「無所事事」的樣子，會被日本人徵召到南洋當軍夫。所幸經人介紹後，陸續擔任《臺灣日日新報》、《臺灣新報》的記者工作。第二次世界大戰爆發之後，報社幾乎無事可做，不過吳濁流並沒有閒下來，反而更賣力地寫小說，然而小說的題材十分敏感，只要讓日本人看見內容，就會沒命！但吳濁流深深覺得：臺灣就像個孤兒──清朝把臺灣割讓給日本，就像一個母親把自己的孩子送給別人，這個孩子受到養父母百般折磨，他想回去投靠母親，卻受到兄弟排斥，母親也保護不了他。這是臺灣人的血淚，就算會賠上這條命，他也一定要寫。因此吳濁流不顧危險，一面躲空襲警報，一面躲日本特務，不停地寫作。終於在民國三十四年（西元1945年），日本投降的那一年，吳濁流完成了這部代表臺灣人悲慘命運的小說──《亞細亞的孤兒》。

吳濁流以文學作為反抗的工具，除了《亞細亞的孤兒》之外，還有一本重要的作品──《臺灣連翹》。連翹是一種落葉灌木，生長於貧瘠的土質，吳濁流利用連翹的韌(rèn)性，來象徵二二八事件後，臺灣人民對生命的執著，與不屈不撓 (náo)的精神，可以說是非常的貼切。

從古看今

聽完吳濁流的故事後，希望爸爸媽媽可以和孩子談一談，作為一個人，應該要受到什麼樣的尊重，或是應該怎麼維持自己的尊嚴。日本殖民時期，臺灣人民受人欺壓、歧視，毫無尊嚴可言，我們在聽歷史故事時，總會覺得這樣的時代背景令人相當難過和壓抑（yì）。

如今我們生活在自由民主又開放的社會裡，是否依然有一些人必須忍受他人的歧視與欺壓？要怎麼樣才能讓大家活得更加平等，都能捍衛自己尊嚴呢？希望孩子們能記住吳濁流的著作，將來長大時可以找來看一看，從他的作品中，可以更加了解臺灣曾經走過的路，對這段歷史也能有更多的體悟。